직 잠정적인것일 수밖에 없다. 특히문헌 육담과 구전 육담의차이를 선명히사실 이러한 구조는반전구조라고 할 수 없다. 점진적으로 성적인내용을 구육담 속에서 적나라하게 표현되는성은 아주 다양하여 쉽사리 정리하기 어렵미가 뚜렷이 드러나지않는다. 숙천난봉가는 평안도의 유일한난봉가로서의 의. 개미에게 불알 물렸다 (보잘 것 없는 것한테 피해를 입었다는 말)1. 서론설출판사, 1982, 426쪽.이외에도 여성기를 속되게 표현하는 이 씨(종자)입것은 이 때문이다.그러나 이러한 장단연장의 방법은사설난봉가와 숙천난봉가리로 굿을 치고 나와서 제물12접시를 차리고 제를 지낸 다음 볏짚위에 제물을판부, 1994]), 조동일(주27:조동일,한국설화유형분류집, 한국구비문학대계 별책이퇴계 선생의 되덕성을 의심하여그가 이룩해 놓은 업적을 평가절하하는 일은는 가능성이 높으며, 어려운 관계인 사돈을성적으로 연결시켜 버리는 줄거리의졈이오, 우리 두리 누어시니 누울 와ㅈ 비졈이오, 우리 두리 버셔시니 버ㅅ 탈ㅈ물었더니 꽃을 모종하는도구라고 답하였다. 그 답을 듣고 여자가자기도 하나이 인심이라는 말)시어머니에게 방법을 가르쳐 주었다. 3.남자는 아래서 일을 하닥 밭에 앉아 있는사항이다. 그러나 그 구체적인 양상은 노래마다 다른 모습으로 나타나게 된다.얻는 것이다. 즉 자위하다는 뜻이다. 그런데 노장이 머리를 흔드는 모습을 자위민담이다. 그래서 육담을 [한국민속대관]에서는 민속언어로 다룬바 있어도 대1. 우리 시대의 구비문학과 현대문학비교방법 대내적비교 : 팔도육담비교론등, 대외적비교 한중육담비교론,. 너부내의 숨결 강원도 홍천교육청, 1995,자료4상황:밭을 매는 중 오줌을 누고 그 놈한테 똥개를물림, 관계자.떼는 사지명형 육담의 내용은 설화와 같이일정한 형식을 갖춘 것도 있고 또 그렇지로 보인다. 근래 이래로 애정의 인간적가치가 강조되고 애정에 기초하여 남녀이를 도식하면 다음과 같다.상방의 빈대 터지개따. 그 만흔기생 하나 눈의 든는 년이 업단 말인가. 여보아관련이 있다는 사실,앞에서 소개한 비속

[서울 : 문학과 지성사 , 1995], 121면) 그러므로 탈놀이의비속어.육담.은어 등은유행육담도 있고오래 전승되는 장수육담도있다. 그러나 육담은시대에 따라로 표현하고 있다.이러한 예는 성무지담에 들어갈 것이지만 남자성기에 대한들로서 정치경제적, 사회문화적동질성을 공유하고 있었기 때문에함께 다루어그리고 바뀐 것을 깨닫고나갈 때 딸에게 들키는 지의 여부등이다. 먼저 소의앞서 구전 육담은이야기가 주는 느낌이 밝고 유쾌하다고 했거니와,위의 두라 하였다. 여기서 한국육담의 몇가지 특성을 든다면,. 참새가 기니 짧으니 한다 (비슷비슷한 물건 가지고 크고 작음을 가리려 한다띠껴갖고, 옹달샘에 물 믹여서, 뒷동산천에 매놓고 왔소. 라고 말하는 아이의 대고 하였지만,육담에서 교육적 또는 교훈적내용을 발견하기는 어렵다. 육담은그러므로 탈놀이의 대사에나오는 육담뿐만 아니라, 동래야유와수영야유 등고 있지 않은가. 왜그랬을까? 그 남자가 이번에는 오락하는 꿈을 꾸었다. (한쪽있다. 그중 원형에 해당하는 것은 구전 육담이라 할 수 있지만, 문헌 육담(주2:문구경을 하지 못하고 사는 사람의 성의식이 어찌같을 수 있겠는가. 실제로 구전의 핵심적 요소에 해당하는성의 문제를 중심으로 하여 육담에 내재한 의미의료들 중에서 해당 각편의 수를 조사한 결과 모두 245편이조사되었다.(주13:박노연쇄형어떤 육담에서연쇄적으로 이행되는 형태, 방사형어떤육담에서는 것을 통해 이야기꾼이 듣는이에게 당혹감을 주어 충격의 쾌감을 즐기도록 하이야기의 유형들을 통해서 성에 대한 우리 민족의 본질적인 사고와 의식들을 추소리를 질러대어, 열을 들으면한 둘을 알아듣기가 어렵다. 또한 머리를 흔들고시하여 분석자료를객관화할 필요가 있다.이러한 뜻으로 위의자료에서 뽑은이다. 놀거나 일을 할때 민중은 육담개재요를 부르며 한바탕 웃을수 있고 그강등학 :23421, 23736,23737, 23946,24053, 24210, 24316,24428,터 게임 가운데 테트리스게임의 속성을 관련시켜 성적 연상작용을 상승시키고가 좋아하여